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说起来，古人做官，不像现在当官的比较庸俗，大部分都还心怀着济世的愿望和理想，即使是抱着光耀门庭的信念，也是以做清正廉洁的好官、高官为荣耀，而治理天下，造福黎民百姓，则是他们的政治理想。唐代著名书法理论家、书法家孙过庭也不例外。他少年时也曾胸怀济世安民之志，寒窗苦读，广学博览。热爱翰墨，笔耕墨舞，用功不辍，如他自己所言：“余志学之年，留心翰墨，昧钟张之馀烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。有乖入木之术，无间临池之志。”遗憾的是，孙过庭出身寒微，到了四十岁，才做了“率府录事参军”这样一个小官，就是这样一个小官，他也没有做多长时间，就因为操守高洁，遭人谗议丢了官。辞官归家后，孙过庭并没有愤世嫉俗、消极度日，而是抱病潜心研究书法，撰写书论，可惜天不假年，还没有等到完稿，就因为贫病交困，暴卒于洛阳植业里的客舍。孙过庭的这一生活得可是相当憋屈。孙过庭的生卒年不确定，一种说法是年生，年卒，另一种说法是年生，年卒，生卒年虽然不确定，但活在世上的年纪却是一致的：45岁。才45岁哪！盛年而卒，壮志未酬，总是让我忍不住为他扼腕一叹。虽然孙过庭的一生相对来说比较短暂，但他所留给世人的《书谱》墨迹，这一篇字的毛笔手迹文章，在中国书法史上绽放异彩，足以奠定他杰出书法理论家的地位。知我者，二三子。唐初诗人陈子昂曾为孙过庭作《率府录事孙君墓志铭》和《魏率府孙录事文》，里面说道：“元常（钟繇）既殁，墨妙不传，君之遗翰，旷代同仙”。把孙过庭比为三国时的大书家钟繇，另一方面也可见孙过庭在唐初就书名远播，很受人们推重。孙过庭的传世墨迹《书谱》，历来受书家、书法理论家的宝爱。学书者把《书谱》视为学习草书的最佳范本之一。宋四家之一的米芾在《海岳名言》中说：“孙过庭草书《书谱》。甚有右军法。作字落脚，差近前而直，此过庭法。凡世称右军书，有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右”。米芾所言，应该说是字字切实，没有一句虚夸。孙过庭不仅是优秀的书法家、杰出的书法理论家，文字修养也高妙，整篇《书谱》可谓文采斐然，字字珠玑，知人论书，嘉言迭出，又是学书的经验之谈，字字句句，非常切实，非常耐读，一点不故弄玄虚。他的不少论书的文字，已成为评论书法的经典语句，被人们反复引用。他的《书谱》，和后世石涛的《苦瓜和尚画语录》，都可谓是中国书画理论史上的文字绝唱。品赏解读孙过庭《书谱》里的理论文字，也是件饶有趣味的事。孙过庭在草书用笔方面，提出了精辟的见解。“或乃就分布于累年，向规矩而犹远，图真不悟，习草将迷。假令薄能草书，粗传隶法，则好溺偏固，自阂通规。詎知心手会归，若同源而异派；转用之术，犹共树而分条者乎？加以趁变适时，行书为要；题勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。回互虽殊，大体相涉。故亦傍通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞自。若毫厘不察，则胡越殊风者焉。至如钟繇隶奇，张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦。伯英不真，而点画狼藉；元常不草，使转纵横。自兹己降，不能兼善者，有所不逮，非专精也。虽篆隶草章，工用多变，济成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。”这一段话，同时也谈到草书和正书的辩证关系，把握住了正书和草书的最本质特性，读来也非常耐人寻味，对于研习书法的人来说，也极富有启发性。“然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐，验燥湿之殊节，千古依然；体老壮之异时，百龄俄顷，嗟乎，不入其门，讵窥其奥者也！”这段文字，言简意深，文笔精到。书法，书写的是汉字，更是一种内在的修养、心境、情绪、精神品格。“至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。”这是说学习书法要循序渐进。也可以视作是学习书法的三个境界。让我想起宋代禅宗大师青原行思，青原行思曾提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。学书的境界，参禅的境界，二者可谓异曲同工，各臻其妙。“假令众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之。亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相晖。如其骨力偏多，遒丽盖少，则若枯槎架险，巨石当路，虽妍媚云阙，而体质存焉。若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而无依；兰沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，尽善难求。”这一段话真是美极了！言辞优美，想象丰美，而且还言之有物。无论是从书法理论的角度，还是从文学的角度，都是极其富有魅力的，孙过庭的文学素养，驾驭文字的功力，也是一流啊。孙过庭的草书用笔精妙，十分讲究，和他的书法理论，也可以互相印证，互为映照。刘熙载《书概》中写道：“草书尤重筋节，若笔无转换，一直溜下，则筋节亡矣。虽气脉雅尚绵亘，然总须使前笔有结，后笔有起，明续暗断，斯非浪作。”对照孙过庭《书谱》书迹，可以体会刘熙载所说的特别精彩透辟，值得玩味。沈尹默论述二王笔法，曾说到：“在陈隋以来，号称传授王氏笔法的诸名家遗留下来的手迹未经摹拓者尚可看见，通过他们从王迹认真学得的笔法，就有窍门可找……不可株守一家，应该从各人用笔处，比较来看，求其同者，存其异者，这样一来，对于王氏笔法，就有了几分体会了。”从孙过庭的墨迹里，可以窥到二王笔法的奥妙，无论是从技术层面上还是从气息、韵致上。尤其是王羲之的笔法，在孙过庭《书谱》和《草书千字文》里有着精准的传承，试着把王羲之的《二谢帖》、《得示帖》、《频有哀祸帖》等帖和《书谱》、《草书千字文》墨迹对照一下，就可以体悟其中的妙处，看出其中堂奥。像用笔的使转、筋节，书写的节奏感，等等，可以说丰富而微妙。（当代书家亓汉友先生节写的《书谱》）但孙过庭的书法也并不是字字佳妙，《书谱》里的有些字，线条质量不高，也许正应了《宣和书谱》中的评论：“作草书咄咄逼羲献，尤妙于用笔。……过庭小字书乱二王，盖其似真可知也……然落笔喜急速，议者病之，要是其自得趣也。”评价还是特别中肯的。我临写《书谱》多年，但是断断续续，临写也是选临，也曾经很想通临一遍，但经常临写不下去，症结就出在《书谱》里面有些字我不喜欢，不符合我的书法审美，不像写王羲之的《黄庭经》、《兰亭序》等碑帖，感觉字字都精美、精到，通临过许多遍，至于选临、精临，不知有多少遍。孙过庭曾说：“初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。”人书俱老的境界最是难得，遗憾孙过庭盛年而卒，倘若天假以年，孙过庭在书法理论和书法上应该会有更卓越的成就。


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