中国古代碑帖（石刻），大致可分为刻石、碑碣、墓志、墓莂、石阙、摩崖、造像、塔铭、画像、浮图、刻经、界至、医方、井阑、桥柱、题咏、题名以及诗文杂著等，几乎无体不包，内容十分丰富，涉及范围广泛。碑帖（石刻）艺术自出现以来，历经秦、汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、五代、辽宋、元、明、清及民国，直至新中国诞生，可以说代有佳刻，至今不衰。其文种除汉文以外，还有满文、蒙文、维文、回文、吐蕃文、西夏文、女真文以及外文等。碑帖（石刻）的文体有甲骨文、金文、大小篆、隶书、魏书、楷书、草书、行书及民间一些创意字等。其内容大多是王朝建国、典章制度、战功记录、封疆定界、农业丰歉、社会治乱、宗庙立主、世族谱系、抗灾济民、掘井开路、立界买地、书札医方、名人经传、游览题名等。

中国碑帖（石刻）有重要的历史价值和艺术价值，故其拓片一直成为历代金石、书法、艺术、文学、史学等文人墨客及其书画商人竞相收集珍藏的艺术品。宋代欧阳修一生收藏碑帖（石刻）拓本一千卷余，并编写了《集古录》，开拓片收藏研究大家之先河。赵明诚与妻李清照一生酷嗜金石彝器，对两周以来金石遗文无所不涉，后辑成《金石录》传世。明、清及民国更是碑帖（石刻）拓片收藏之高潮。如董其昌、赵崡、王铎、金冬心、翁方纲、包世臣、陈介祺、端方、杨守敬、罗振玉、康有为、张伯英、朱文钧、周肇祥、鲁迅、于右任等等都是收藏拓片大家之代表。如明代万历中叶的关中奇士赵崡，30余年间遍足中国大江南北收藏碑帖拓片，曾以白金百两从一破落官宦手中购得宋拓《麓山寺碑》及《画像赞碑》拓片，并著有《石墨镌华》传世。明末间著名书法家王铎当收到一套《淳化阁帖》时，如获之宝，自己用隶书、草书、行书多种书体书签，极为精妙。清人朱文钧以自己30余年之心血，收藏汉唐碑帖拓本七百余种，他曾为收藏宋拓《醴泉铭》拓本忍着巨大沉痛变卖掉家藏明代沈周的《吴江图》和文徵明的《云山图》，才凑够款额四千块大洋购得之。据说在京城当时买一所四合院才七八百元，买这件拓本等于买五所四合院。

随着时代的发展和人们的文化素质的提高，收藏拓片其重要意义越来越大，这是不可否认的事实。第一，古代碑帖（石刻）原石破坏严重。原石过去或因遭遇兵燹，或因保护措施不得力，或因一些政治因素人为毁坏，或因火灾、地震之天祸，或因盗贼偷窃流出境外等，其数量愈来愈少，漫漶剥蚀日趋严重。如王铎书写的著名法帖《拟山园》，曾因政治运动被砸得面目全非，被世人所称赞的“苍老劲健，全力以胜”之风已一扫而光。当今谁藏有旧拓本其珍贵可想而知了。第二，旧拓片失散无量。从现在角度讲，民国时期以前拓本应算旧拓了，首先是“文革”中破“四旧”时烧毁失散无数，甚至一些博物馆也用架子车把拓片一车车拉到大街上投入火海。再就是民间中尚留存下来的，由于后代文化素养低，有的当废纸卖掉；有的当糊墙纸贴墙了，第三，国家已开始对碑帖（石刻）管理日趋正规。特别是对一些名碑帖（石刻）早已采取严格措施加以保护。除研究部门经国家有关部门批准需捶拓少量外，其它是不允许随意捶拓的。现在偶尔在社会上见到的也只是散落在民间的旧拓片，如能收到，应是很可贵的。第四，碑帖（石刻）拓片以前几年的曲高和寡已开始逐渐变为今天收藏的热门了。其价格也由前几年的几十元几百元一帧，变为近几年上千元上万元的价位，甚至几百万元的价位。

说说碑帖

一，概述

碑帖拓本，是诸多收藏品中的一个大类。碑帖收藏，就这一概念而言，是指关于碑帖的收藏、保存、研究、流传散佚等活动。对碑帖的研究，始于北宋，现在公认大文学家欧阳修，是这门学问的开创者。据史书记载，早在隋代就有了拓本，可惜如今还没有发现隋以前的拓本，现存最早的拓本为唐代。可以说，自拓术发明以后，就有了拓本，就有了碑帖拓本的收藏活动。如今，碑帖拓本，仍然吸引着无数的收藏爱好者。

１，什么是碑？

《说文》对碑的解释是，“竖石也”。上古时期，在宫、庙门前，必立竖石，称之为碑。其作用是“识日影、引阴阳也。”起初的碑，就是立着的一块长方形的石板。在石板上方中间，还有一个圆孔，称为碑穿。立在墓穴旁边的碑，是用作拴系绳索的，以便把棺材放入墓穴；立于豪门大宅前的，是用作拴马的，即拴马桩；立在庙宇祠堂前的，是用来拴祭祀用的牺牲。当时被称作碑的石板，上面没有镌刻任何文字。大约在西汉初年，才出现了现代意义上的碑，即刻有文字的石板。现在人们理解的碑刻，实际上包括庙碑、墓碑、墓志、造像、经幢、崖壁题刻等。

一块碑，又分为碑额、碑阳、碑阴、碑侧、碑座，碑座也称之为趺或龟趺。碑额即碑的上端，又叫碑首，上面刻标题，其字体多为篆文，在文字的四周一般刻有蟠螭、蟠龙等图案。碑阳，即碑的正面，刻碑的正文。如果碑文太长，正文刻不下，也有刻在碑侧和碑阴的。碑阴，即碑的背面。碑阴有的刻字，有的不刻字。碑阴所刻的内容，一般是碑的题名和建碑的捐赠人的姓名及捐赠钱币数量。碑侧，也就是碑的左右两个侧面。碑侧如同碑阴，有刻字的，也有不刻字的。刻字的，一般刻的是题名。碑座，就是安放碑身的石座，也叫龟趺，因其雕刻的形状如龟而得名。早期的碑座，只是一个长方形的石板，上面一般刻有朱雀、玄武、青龙、白虎，到南北朝时，才出现了龟形碑座，才有了龟趺之说。龟，象征着长寿。以龟趺为碑座，表达了树碑者的一种愿望，希望碑能保存久远。关于碑的形制，王芑孙在他的《碑版广例》中，作了详尽的论述。

不是所有刻有文字的石板，都可以冠以“碑”名的，也有的被称之为碣。碑与碣，在形制上的主要区别在于，长方形刻石称之为碑，圆形刻石则称之为碣。

２，什么是帖？

上古时期，没有纸，书于帛者，曰之帖。为了久存，把帛书刻于石上，也称之为帖。从帖的刻石上拓印下来的拓本，仍称为帖。

立石为碑，横石为帖。帖，是刻石中的一类，是把前人的墨迹摹刻上石，以供学习书法的人们临摹。帖，也有用木刻的，如今市面上仍有许多清代木刻帖出售。帖为横石，每块石的高约25到35厘米，宽70到厘米。帖的刻石一般存于室内，或镶之于墙壁间，以供人们欣赏传拓。帖的内容大多是帝王、重臣和一些文化名人所书诗词、信札等。帖又分为单帖和丛帖。只刻单篇的帖，称为单帖。著名的单帖有，钟繇的《宣示表》、《还示表》、《贺捷表》，陆机的《平复帖》，皇象的《急就章》，王羲之的《黄庭经》、《兰亭序》、《乐毅论》，王献之的《中秋帖》、《洛神赋十三行》，智永的《真草千字文》，欧阳询的《般若波罗密多心经》，虞世南的《破邪论叙》，褚遂良的《阴符经》、《度人经》、《西升经》、《千字文》，颜真卿的《小麻姑仙坛记》、《争座位帖》、《祭侄文稿》，柳公权的《护命经》、《常清静经》，孙过庭的《书谱》，张旭的《千字文》、《肚痛帖》，怀素的《千字文》、《圣母帖》，钟绍京的《维摩经》，苏轼的《前后赤壁赋》，黄庭坚的《松风阁诗》，米沛的《多景楼诗帖》，赵子昂的《道德经》等。

把多人的书法或一人的数种书法刻在一起的，称之为丛帖。我国从古至今，见之于著录的丛帖约余种。集刻数人书法的丛帖，著名的有《淳化阁帖》，刻于宋淳化三年。还有《大观帖》、《澄清堂帖》、《博古堂帖》、《宝晋斋帖》、《凤墅帖》、《停云馆帖》、《戏鸿堂帖》、《玉烟堂帖》、《秋碧堂帖》、《快雪堂帖》、《式古堂帖》、《三希堂帖》等。著名的个人丛帖有，王羲之书《十七帖》，颜真卿书《忠义堂帖》，苏轼书《观海堂苏帖》，黄庭坚书《黄文节公法书》，米沛书《英光堂帖》，赵炅书《至道御书法帖》，赵子昂书《松雪斋法书墨刻》文征明书《停云馆真迹》，董其昌书《书种堂帖》，刘墉书《刘文清公手迹》，邓石如书《完白真迹》等。

上面，是从碑和帖的基本概念介绍碑帖的，在现实生活中，人们对碑帖理解，不是单指碑石和帖石以及从这两种刻石上拓下来的拓片（本），其涵盖面是比较广的，广到可以包括刻有文字的所有刻石及其拓片。作为个人收藏来说，不妨从广义上去理解它，收集的范围可以广一些。凡有文字的刻石拓片（本），都应是你