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在怀素的苦心研究之下，他的狂草书法，进步神速，世人都说他是“运笔迅速，如骤雨旋风，飞动圆转，随手万变，而法度具备”，怀素不仅在书法上学到了张旭的精髓，在为人处世方面，更是和张旭很像，两个人都是一样颠狂，要不然的话，人们又怎么会说他是“以狂继颠”，还将两人并称为“颠张醉素”呢。怀素之狂，和张旭相比，有过之而无不及，而且，他们还有一个共同点，那就是，喜欢饮酒。或许，喜欢喝酒的人，都豪放不羁，桀骜不驯，张旭是这样，怀素也是这样，而这样的性格，可能正是草书创作的最关键之处。怀素不仅喜欢喝酒，而且还到了“一日九醉”的程度。一般人喝酒，是为了及时行乐，正所谓“有酒相招引，有肉相呼吃。黄泉前后人，少壮须努力”，可是，怀素就不一样了，他喝酒，更多并不是为了享受，而是为了借着酒劲，使自己达到如入梦幻的境界，“遂大吐胸中霓耳千丈”，使自己能够更好地创作书法作品。“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”，而怀素呢，据说，怀素和张旭一样，只要兴味所至，到处都可以是他挥毫泼墨的地方，“饮酒以养性，草书以畅志。时酒酣兴发，遇寺壁里墙衣裳器皿靡不书之”。当他喝醉酒之后，也喜欢在墙上随意书写，而且，擅长用中锋作大草，有一种如同“骤雨旋风，声势满堂”的感觉。不仅如此，他的速度也是相当惊人的，真正是将草书之快，发挥到了巅峰，“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”。更令人叫绝的是，一般人如果要写得这么快，难免会有写错的地方，但是，怀素却不然，通篇狂草之中，鲜有错漏之处。怀素和普通的书法家还有一个不同之处，那就是，他还是一个佛门弟子，唐朝中期，禅宗开始盛行，怀素也从佛学中吸取了不少营养，用在了书法之道中。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，这首偈语是禅宗大师所总结的，其实，对于书法来说，也是如此啊。领悟禅理，靠的是心灵的感悟，领悟书法之道，也是如此，当年，张旭曾经看担夫与公主争道，观墙上的屋漏痕，赏公孙大娘舞剑器而悟到书法的真谛，而怀素呢，他也不差，他通过观察夏云的变幻而悟到了书理。酷爱书法的怀素，在有意无意之中，投身于大自然，在“观夏云随风”中得到启示，领悟到笔意，自言得草圣三昧，他又曾经“夜闻嘉陵江水而草书益佳”，总之，万事万物都能够让怀素领悟书法的真谛，正如同禅宗所说的“万类之中，个个是佛”。和普通的僧人不一样，他修佛，并非为了寻求一种无怨无憎的宁静，也并非为了求得一种解脱，但是，他却从中领悟了书法的真谛，艺术的真谛，在放浪形骸间，他在幻想的世界里自由翱翔，就好像北冥的鲲鹏一样，挥洒自如，对于禅理的顿悟使得他的书法水平更上一层楼。虽然说，怀素是张旭的再传弟子，可是，领悟了书法的真谛之后，他的艺术成就，甚至已经超过了张旭。他突破了张旭的笔法，改变了运笔落笔的节奏，使得书法的结构布局，使转的笔法墨法等各方面都有了变化，使得他的书法更加令人心醉。正所谓“志在新奇无定则”，如果一味拘泥古法，是无法得到进步的，有人说：“张老颠殊不颠于怀素，怀素颠乃是颠”，又有人说：“张颠之后颠非颠，直至怀素之颠始是颠”，这些赞语都说明了，怀素虽然“以狂继颠”，但是，他在艺术成就上，已经青出于蓝胜于蓝，超越了自己的师长。当然，万事万物都是有章法的，怀素的“狂草”，也绝对不是随意涂抹的，他超越张旭等前辈，靠的不是让人捉摸不透的怪异字体，正相反，草书虽然“草”，却也是有规矩的。有人说：“予仅得宋秘所藏《苦笋》一帖，其用笔婉丽，出规入矩，未有越于法度之外。”《苦笋》一帖，正是怀素的作品，如此可见，怀素虽然生性颠狂，嗜好喝酒，写起字来速度飞快，可是，在进行书法创作的时候，他还是很严谨的。世人向来只知道怀素是个“狂僧”，可是，却并未了解其在撰写狂草的时候，其实是“藏正于绮，蕴真于草，稿巧于朴，露筋于骨”。我们在欣赏怀素书法的时候，或许应该用心灵去和怀素交流，而不应该仅仅只是看那些文字的笔画形体。要知道，当年怀素在创作的时候，也是用心灵和世间万物沟通，才有了这般旷世奇作，所以，现如今我们要欣赏怀素作品的时候，也必须用心来体会才行呢。


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