在人类历史的长河里，多数的古代文明都已经消逝了，唯有我华夏文明发展至今生生不息，有人说，这是因为我们的华夏文明在历史的进展中逐渐的伪装成国家了，就因如此，我们的华夏文明才能延续至今。而在我国历史上，有这么一个时代，孕育出了多个思想流派，这些个思想流派在政治上、军事上、经济上等各个领域进行激烈的碰撞，紧密左右着那个时代的格局，从而也深刻影响着后来华夏文明的发展。那是一个思想开放的时代，各个派系的带头大哥经常聚集在一起，论证强国、治国的方向。这就是我国春秋晚期一直到战国末期的“百家争鸣”。

如今，最为我们所熟知的就属儒家、法家、道家、兵家了。儒家嘛，在后来被历代封建统治者用作治国之道，对我们华夏文明影响来说是最为深刻的。道家，是一门专属于我们华人的哲学艺术，虽然在我国封建时代里没有儒家的地位高，但这门哲学已经烙印在我们华夏子民的骨子里了。法家和兵家，在“百家争鸣”时代算得上是最实用的了，因为那个时代，各个诸侯国都以一统华夏为己任，法家可以强国，把整个国家打造成专门为战争服务的机器，提升自己的国力，兵家可以让自己的军队在战场上所向披靡，攻城略地，战无不胜，尤其是法家，我国如今“依法治国”的方针就是源自于法家。

然而，那个时代，还催生出了另一个派系，这个派系的子弟，尤其是在战国末期，被各个诸侯国奉为上宾，毫不夸张的讲，地位不逊色任何一派。这一派，在历史上任何一个朝代都不会被统治者在民间推广，但作为统治者的帝王却非常着迷，能让帝王着迷的东按理说一定很牛吧，但扒开历史所有的朝代，这一派都被打上迷信的烙印，更神奇的是，戴了多年迷信帽子的这一派系，到如今的这个时代，也在影响着生活里的方方面面，比如说：婚丧嫁娶，都要讲究个日子和时辰吧，甚至很多家长给孩子起名，都少不了找个大师指点一下的吧，这些都是小事，多数农村盖房子，下根基都会在方位和时辰上去寻求大师看一下，甚至于给逝者选墓地也是颇有讲究的，这就是诞生在“百家争鸣”时代的其中一派：阴阳家。

这一派的祖师爷就是战国时期鼎鼎有名的“大忽悠”——邹衍，其实我挺尊重这个祖师爷的，说他是大忽悠，只是有点调侃的意思，因为这位爷在一开始的时候的确有忽悠的成分。这就要从他的那个时代背景说起了。邹衍，战国时期的齐国人，当时，整个华夏能支棱起来的就剩下7个国家了，而齐国是最富裕的，由于齐国背靠大海，除了渔业发达之外，还可以生产出所有人都需要的商品——盐，就这一项就足以拿捏当时所有国家的经济。

作为当时唯一的一个有钱的霸主国，齐国的国君也开始着手抓国民的精神文明了，于是，世界上最早的官办大学——稷下学宫诞生了。这在当时可是具有划时代的意义的，并且，为后来的“百家争鸣”的盛况提供了必要的沃土。

以现在的眼光来看，稷下学宫的确是非常前卫的和开明的。首先，管你是哪的人，只要你有自己的学术，或者想虚心的求教，都可以来到稷下学宫，而且一来，就包吃住。其次，作为稷下学宫的一份子，你可以天天在学宫里与同僚进行讨论天下大势，各自用自己的学术思想去驳斥对方，一旦产生出治国的点子，并且被国家所用，立刻就给五险一金，成为在编人员。最后，所有学宫里的人都可以指责齐王的过错，或者对时政不满都可以提出异议，却不会被追究责任，用今天的话来讲就是言论自由了。

这政策一经推出，其他国家的名家大咖嗷嗷的都往齐国赶。一下子，齐国迅速成为了当时华夏顶级大都市，这个大学的开办以及政策的惠及为当时的多位大咖提供了舞台，比如说我们所熟知的“亚圣”孟子，就在稷下学宫主持讲学，并且跟来自四面八方的士人进行交流，还曾经三次出任稷下学宫的校长。从稷下学宫毕业的大咖那就多了去了：申不害、慎到、荀子、包括后来权倾天下的李斯。

由于开放的政策，当时汇集在稷下学宫的门派也是五花八门：儒家、道家、墨家、兵家、农家等，反正只要你有你的学术思想就可以来这打卡领工资。他们各自带着自己的思想主张与对方彼此交融碰撞，以及推衍，也衍生出了不少的门派，比如说今天我们要说到的阴阳家。这个门派就是在稷下学宫由邹衍结合了儒家、道家以及墨家的多派思想而创立的门派。

邹衍，本就是齐国人，家境贫寒，物以类聚，人以穷分，因此，儿时的他也只能过着牛马的生活，经常是吃完上顿没下顿。不过，他从小就有自己的想法，经常异想天开，说出一些不着天际的话，用今天的说法就是此人脑回路比较奇葩，因此在同龄人中，他经常表现的鹤立鸡群。总之，幼年的邹衍的想法就是：穷不要紧，关键得有想法。

就这样，随着年龄的增长，他也时不时的跟一些长者进行言论上的交流，久而久之也为自己沉淀了一些与人交际的谈资，当得知稷下学宫招生的消息，就带着包袱参与了进来，不进来不知道，原来这里不仅是个求知的宝库，更难得的是这个学校的待遇太好了，起码，这里是包吃住。

求知欲非常旺盛的邹衍到了这里简直是蛟龙入海，他跟大部分士人不太一样，在他内心，根本没有把门派看的很重，什么派别的知识他都照单全收，他跟儒家学习琴棋书画，跟道家学习观星以及八卦，跟墨家学习机关秘术，跟农家学习耕种时节......总之，见什么学什么，多年下来，他的“内功”已然是非常浑厚。但在他自己看来，也有一点小遗憾，由于他吸纳的知识过于繁杂，这些繁杂的知识，他无法使之融会贯通，简单的讲，他只是拥有了那些门派的知识，但无法驾驭那些知识，因此，导致连他自己都觉得自己所讲出来的东西格格不入。令狐冲，大家都不陌生吧，此时，他就像令狐冲一样缺少一部“易筋经”的心法，从而能让自己熟练的驾驭自己体内的各种“真气”。

为此，他十分苦恼。眼看跟他同期进入学宫的人有的都著书立说了，部分人都开始授课了，再不济的也有毕业之后去他国做官的了，而自己还是一事无成的在学宫混吃混喝。更让他着急的是，有一个哥们因为混吃混喝已经被开除学籍了，谁呢？说出这个人的名字，可能各位已经很陌生了，但这个人自带的成语那可是我们耳熟能详的——滥竽充数的主角，南郭先生就因为不学无术被齐国君主开除了学籍。

事实证明，任何年代“混吃”都不是最终出路。情急之下，邹衍开始更加的发愤图强，冥思苦想，并且也开始研究上古书籍《尚书》。在《尚书.禹贡》里，他看到了华夏九州说，就是大禹把整个华夏划分为九州：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，并且铸九鼎以象征权力。

言外之意，整个天下就是华夏，而华夏就是由九州组成的。那个年代，整个华夏子民对于天下的认知就是这样的，但作为齐国的邹衍来讲，这显然是不对的呀，因为齐国靠近渤海，渔业十分发达，邹衍经常听到回来的渔民讲述在海上的趣闻，比如说离岸多远有一个岛，岛上居然还有人，语言跟自己也不一样等等。这个时候，他看着自己手中的《尚书》突然就有了一个奇怪的想法：很显然，九州之外一定还有更为广阔的天地，甚至于，整个世界是由大九州组成的，并且华夏的九州只能算是大九州其中的一个大州，每个大州都是由海洋包围着。整个舆论一经说出，就有人问了：大九州？你去过吗？你见过吗？你怎么证明你说的是真的。对此，邹衍反驳道：我没去过，没见过，那么你去过见过吗？没有？那么你怎么证伪我说的大九州就不存在呢？以今人的认知都已经知道了，世界上除了华夏的九州之外的确有着其他大州，并且都被海洋包围着，只是数目上不对。

自此，邹衍也就有了自己的一套理论《大九州论》，并且，根据自己在史书上以及他人说的趣闻进行扩充以及编撰这个理论的内容。在学术上，邹衍也有了一席之地了。虽然很多人对于他的这个论证多抱以看笑话的态度，甚至还给他取了个外号“谈天衍”，用现在的粤语翻译就是“吹水衍”的意思咯。毕竟，那个时候的稷下学宫是秉承着言论自由开放的态度的，很多诸侯王对于他的这个理论是非常推崇的，因为那个时代是诸侯争霸以及扩张自己势力范围的重要时期，对于他提出的天下之大的理论非常有兴趣。对于老百姓来说，邹衍用自己的实力“吹”出了一个《大九州论》。

邹衍内心非常清楚，仅仅靠着《大九州论》是不符合自己的格局的，要做大事，必须得有惊天地泣鬼神的学术。

于是更加努力的翻阅古籍，还是在《尚书》一书中，他得知，世间万物不外乎是由金、木、水、火、土五种元素组成的，他细细的掰扯了一下，的确如此。并且，这本古籍中也阐明了五者之间相生相克的关系：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。不过，只是这些，是一点意义都没有的。必须要在这些之上再加持点什么东西，至于是什么东西，他自己也不知道。

这对于脑回路比较奇特的邹衍来讲，根本不是事，通过观察生活，他发现：人有五脏：心肺脾肝肾，音律为五律：宫商角羽微。颜色为五种：赤青白黄黑，方位也分为：东西南北中。味道也有酸甜苦辣咸。难道这些都是巧合吗？他感觉非常有意思，便继续细心的观察以及论证。

在这个时候也许有很多网友都觉得：这也太牵强了吧。先别管牵强与否，咱就举一个例子,就拿中医来讲，肾为水，肺为金，心为火，肝为木，脾为土，这一套中医理论可是延续至今的。

在对生活的观察上，他发现：东方是太阳升起的地方，应该是万物生命的起源，所以在五行上应该属木，颜色为青色，到中午的时候，太阳在正南面，一天温度最高的时候，五行属火，为红色，继续推下去，西方属金为白色，北方属水为黑色，中部属土，为黄色。而这一点，似乎很多人都很熟悉吧，比如说，身边的谁要出门远行，算一卦，根据自己命中的属性，以及要去的方位，是否会得心应手，其实都是根据这一推论而做出的结论。

事情到了这一步，邹衍非常兴奋，但，似乎还缺了点什么，因为这个发现到这个地步，的确没有什么用，有人说：支个摊，算卦不就可以了嘛。那格局可就太小了，显然不符合邹衍的格局。

怎么办呢，继续看书，继续观察生活。在历史文献中，他发现，华夏第一个王朝，就是黄帝所建立的。黄，按照自己的理论来讲，肯定属土了，而黄帝时代的政权正好是黄河一代，地处华夏之中，这不就是契合了自己的论证吗？有门。继续推衍。黄帝之后的朝代是大禹所建立的夏朝，史料里记载，在大禹时代，曾经有一年，所有的植物都没有枯萎，这就可以证明夏朝在属性上来讲是木咯，这不就是木克土嘛。夏朝之后是商朝，而据传，商民推翻夏朝之前，从水里突然冒出许多兵器，兵器，肯定是金咯，金克木，又对上了。商朝之后，就是周朝了，而武王伐纣的时候，天空曾经飞过一群红色的乌鸦，红为火咯，并且商朝最后一个国君纣王是自焚而死的，那么周朝在五行上肯定是火咯，火克金，又对上了。巧合不？

从以上自己的推论来讲，他感觉起码有一件事是板上钉钉的，那就是每个王朝都有一个属于自己的属性，而王朝的更迭，都是相克而产生的后果。并且，他把王朝的属性命名为五德，比如上面所说的，黄帝一朝属性为土，所以，黄帝一朝为土德，以此类推。我们现在所说的“德行”一次就是从这来的，总的来说就是前一个朝代的德行不好，自然就会被下一个德行好的政权所取代。

然而，此时最让邹衍兴奋的是如今这个战国的纷争何时结束，最后又会是哪家能够实现一统从而建立一个新的王朝呢？其实，按照以上的推法来说，很明显，接下来推翻火德周朝建立下一个一统王朝的就是一个有着水德的政权了。

那么问题来了，哪个国家是“水德”政权呢？

他整理了自己的想法以及论证，再加上自己对五行的认知以及详细剖析，完成了一部旷世奇作《五德终始论》，作品一经推出，立刻就引起了民间狂热的追捧，尤其是各个诸侯国的君主，都开出条件，邀请邹衍去讲学。毕竟，有什么能比能预知未来更有诱惑的呢？其实，这里面还有一层更深的含义，那就是，虽然，此时的周王室已经是可有可无了，但在法统上，任何一个诸侯国一统天下，都会被视作为造反，僭越，不合法统，而巧妙的是，邹衍的《五德终始论》却为王朝的更迭做出了合理的定论，这可是每个想一统华夏的诸侯王最需要的舆论支持了。

一时间，邹衍名声大噪，档期排的满满的。此时，赵国向他抛来了橄榄枝，邀请他去赵国任职以及传教，在权衡了多方面利弊之后，邹衍启程朝着赵国奔去。当时，在赵国权势最大的是平原君，平原君接待邹衍的规格已经超越了诸侯王的规格，邹衍走来，平原君侧着身子后退着引路，每天两问安。这规格，只有天子才能配享。可以这么说，终春秋战国时期的所有名仕大家的待遇，没有一个能够超越邹衍的，数十年前，孔老夫子，带着满腔的学问以及热血周游列国，多以被君主冷落而告终，最落魄的时候，就连孔老夫子都说自己惶惶如丧家之犬。穿越剧《寻秦记》里琴清大美女的师傅就是邹衍，在电视剧里就有邹衍带着自己的徒弟到处周游列国，每个国家的贵族都会以最高规格的礼仪来接待。

在赵国一段时日里，他发现了赵国国政的多处弊端，并且此时的赵王手里一点实权都没有，君子不立危墙之下，匆匆忙忙的拜别了平原君，往更北的燕国奔去。因为根据他的推算，下一个一统的政权是水德，在五行的方位来讲，水在北边，而燕国是当时七雄里最为北边的政权。

燕王的接待方式就更牛了，邹衍走着，燕昭王竟然手拿着扫把在前面扫台阶，边扫边退。并且，虔诚的燕昭王还行了拜师礼，并且按照齐国的稷下学宫的的图纸在燕国也建立了一个学宫，以便邹衍进行传教。

有一次，邹衍来到了渔阳郡，也就是今天的北京密云，发现此处寒气太盛，以至于春天已致却草木不长，他登上南边不远的小山上，看清楚了方位，拿出自己的律管就开始吹，一连吹了三天三夜，过后，此地便暖风习习，阳光明媚，冰雪消融，万物复苏。等于说，邹衍用律管给百姓吹来了春天，紧接着，他把在齐国学来的耕种知识传播给了燕国当地的百姓，为此，当地的百姓为邹衍建起了生祠，祠前还栽了两棵银杏树，两千年过去了，如今此地成了一个风景区——黍谷先春。

此时的华夏发生了一些变故，本是以齐国为首的五国攻秦，在秦国的运作之下以及齐国国君的不法操作之下变成了五国攻齐，且五国联军首领是燕国主将乐毅，在乐毅的骚操作之下，连下齐国七十二城，几乎灭了整个齐国，纵观燕国立国年，这是唯一的一次在华夏舞台上的支棱。此时的燕昭王更加的深信自己的政权是将要一统华夏的水德政权，自己是天选之子。

然而，没得意几天，燕王就猜忌乐毅的功高震主，欲杀乐毅，乐毅只得跑路，而齐国的反攻也叫之前燕国吃进去的全吐出来了，本以为是意气风发的开端，不曾想却是回光返照，自此，燕国一直处于摇摇欲坠的局面，内乱不断。

其实，历史进展到这个阶段，邹衍的《五德终始论》学术已然是破产了。不曾想，此时，地处华夏西边的秦国也向邹衍抛来了橄榄枝，不但抛来了橄榄枝，而且还带了邹衍无法拒绝的理由。此时的华夏，秦国已经在长平之战把赵国的精锐全部消耗殆尽，富庶的齐国也被五国给榨干了，楚国内部还是一如既往的政权撕裂，魏国君主一直都没有作为，韩国还是百年前的受气包，而燕国，除了五国攻齐的时候支棱一回，其他的时候混的还不如韩国呢。所以，一统的趋势，基本上就只有秦国了，而此时的秦国，是最需要舆论的支持的。

在秦王给邹衍的信中大致意思是：邹老先生啊，你的《五德终始论》实在是太妙了，堪称旷世奇作。只不过你把术给解错了，我们老秦才是水德的政权，你看，我们秦人的发源地是甘肃天水，按方位来讲，是华夏的北边吧，天水，自带水德嘛，更何况，我们秦国国都旁边就是渭水，我们的先祖秦孝公还曾经抓过一只大黑龙呢，龙属水的吧，够不够水？不够？还有，我们秦国服饰最喜欢的是黑色，黑属水吧。我们老秦可是推行的法家，法属阴，阴属水，试问天下谁家还能比我们老秦更水的。这一套说辞下来，邹衍想不西行都不行，毕竟，天下之大，似乎只有秦国君主是自己的知音啊。到了秦国之后，秦王为邹衍建立了学宫，让他专心传教，培养学士，观星象，做水德舆论，只是，有一点，这些作为，都是为秦国宗室服务的，不能流落民间。因为，作为秦国统治者的秦王来看，这些玩意是切不可流落民间的，只能为统治政权所用。这，也许就是为什么在多年的封建王朝里，帝王之家无论是婚丧嫁娶，还是给自己建宫殿都要仰仗阴阳家的艺术，却没有任何一个朝代把阴阳学说作为一个学术进行推广的原因吧。

无论牵强与否，最终，秦国一统了天下，建立秦朝，只不过，王朝肯定是要更迭的，这个初衷为万世一统的帝国在15年之后就开始逐渐崩塌，取而代之的是刘邦所建立的汉朝。《五德终始论》，且不说它里面所阐述的是否有科学的依据，但起码有一点是对的，世间万物都是循环往复的，都是要进行新陈更迭的，更何况，近些年，多数的科学家已经阐明了：科学的尽头是玄学。毕竟，这个世界的确有很多现象是科学解释不了的。

就是放在当今，相信很多人虽然没直接接触过什么阴阳的学说，但起码从间接来讲，阴阳一说可是与我们生活息息相关的。比如说：命名，奠基，婚丧嫁娶，时辰等等。还有，再多说一点哦，高祖刘邦，原本他可不是叫刘邦的，他原名刘季，是在即将打败项羽的时候，根据萧何的建议才改名刘邦的，而邦的意思为国，国的属性为土。土，可不就是克水的嘛！