16位高僧书法笔下虚空不贪安逸
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?点击抢购?厂家直销:宣纸买二送一,超级划算。 ?点击抢购?物美价廉,这几款纯手工毛笔值得入手。 高僧之所以受人尊敬,在于他们的甘于淡泊,不贪安逸,不务奢华,而这些都反映到他们的书法作品之中。 历史上书法功夫了得的高僧不胜枚举,今天给大家带来16位历代高僧书法欣赏,不一样的书法意蕴,不一样的心灵境界。 智永 智永,本姓王,名法极,法名智永,东晋书法家王羲之的第七世孙,山阴(今浙江绍兴)永欣寺僧。 智永继承师法,精勤书艺,相传曾手写《真草千字文》八百余本,分送浙东诸寺庙。 很多人都来索求他的书法作品,人来人往,时间久了,永欣寺的门坎都被踩坏了。他只好把门坎用铁皮包起来,人们就笑称为“铁门限”。 怀素怀素,俗姓钱,字藏真,永州零陵(今湖南零陵)人。唐代书法家,以“狂草”名世,史称“草圣”。 自幼出家为僧,经禅之暇,爱好书法,与张旭齐名,合称“颠张狂素”,形成唐代书法双峰并峙的局面,也是中国草书史上两座高峰。 苦笋帖怀素草书,笔法瘦劲,飞动自然,如骤雨旋风,随手万变。书法率意颠逸,千变万化,法度具备。 自叙帖局部自叙帖局部自叙帖局部自叙帖局部高闲高闲,唐朝僧人。自幼出家于湖州开元寺,后入长安。酷爱书法,尤善草书。据《唐高僧传》载:“宣宗重兴佛法,召入对御前草圣,遂赐紫衣,仍预临洗忏戒坛,号十望大德。” 可见高闲之书法在唐代已经声名显赫,可惜他流传书迹甚少。 千文残卷高闲《千文残卷》,在章法上,其疏密虚实得当,协调统一。布局纵略分明,横则不限,浑然一体。 千文残卷千文残卷千文残卷千文残卷大慧宗杲 尺牍纸本大慧宗杲,俗姓奚,他的禅学思想在当时和以后都产生了很大影响。该尺牍是大慧宗杲放逐于梅州时寄给友人无相居士的书信,笔致富于气势,为大慧宗杲的书迹中最受重视的作品。 无准师范无准师范,中国南宋禅僧,被誉为“南宋佛教界泰斗”,在茶文化传播日本过程中发挥了重要作用。 无准师范禅师笔迹圜悟克勤圜悟克勤,宋代高僧,四川崇宁人,俗姓骆。出生在世代崇儒的书香门第。一天,克勤到妙寂院游玩,偶然看到佛经,他拿来看了又看,心中怅然,好像见到了自己原有的东西一样,说:“我恐怕前世是和尚吧!”就这样,他剃度出家了。 圜悟克勤《印可状》行书本件为圜悟克勤送给弟子虎丘绍隆的“印可状”之前半部,也是现存最古的禅僧书迹。 局部: 圜悟克勤书法虚堂智愚虚堂智愚笔虚堂智愚,南宋著名禅僧,十六岁时随同邑普明寺的师蕴法师得法,是临济宗第四十代。 虚堂智愚写给悟翁禅师尺牍梦英梦英十八体篆书梦英,北宋名僧,多才多艺,能诗能文,篆隶楷行草,无所不能,尤精篆书,陶谷谓“阳冰死而梦英生”。 他与六朝陈僧智永、隋僧智果、唐僧怀素齐名,号为“潇湘四僧”。 《篆书千字文》拓本了庵清欲了庵清欲,元代僧人,台州(浙江)临海人,俗姓朱,字了庵,号南堂。了庵清欲墨迹扬名海外,本件书法笔致温和典雅。 清拙正澄清拙正澄《平心字号》清拙正澄曾向福州鼓山寺平楚耸禅师、杭州净慈寺愚极慧禅师参学佛法。而后游方各地,曾在鸡足山停留过,并传在此顿悟佛法,后来又移住真净寺。 破山明破山明《草书七言联》破山明,俗姓蹇,四川大竹县人,万历四十四年(年)出家为僧,出家前本是一介儒生,后因战乱四起,看破红尘遂削发为僧皈依佛门。 破山明破山明一生云游四方,不仅精通佛法,且善诗文,尤工书法,其字俊逸潇洒,珠圆玉润,溶王、颜、欧、苏之精华为一炉,形成了自己不拘一格的书法风貌。 憨山憨山《行书住山法语》憨山,法名德清,明代高僧。其善行草,下笔平稳、含蓄凝炼、秀润中和,于平淡中见功力,这与他参禅净业有极大关联。 《永嘉真觉大师证道歌》憨山《永嘉真觉大师证道歌》,此本内容为性理修养之说,涉佛教。书法总体的特点是静穆而不乏灵动,端稳而不乏妍美。 八大山人朱耷,号八大山人、雪个等。朱元璋的第十七子朱权的九世孙,明亡后削发为僧,后改做道士。 髡残髡残,本姓刘,出家为僧后名髡残,字介丘,号石溪、白秃、石道人、石溪道人,残道者、电住道人。 髡残的书法及风格,以往未见有专文论及,不仅是他在书史上的影响薄弱,主要还是其书画传世太少。故此,要了解髡残书法,还是得从其绘画题诗、题记中来考量。雨洗山根图轴石涛楷隶行三体杂录卷局部石涛,本姓朱,名若极。籍贯广西。为僧后法名原济、道济。题画别号甚多,如苦瓜和尚、清湘老人、大涤子、瞎尊者等。 记雨歌帖七言诗轴弘一法师弘一法师,俗名李叔同。法名演音,号弘一,晚号晚晴老人,后被人尊称为弘一法师。 弘一法师书法大致有以下几种:写经、信札、结缘(包括佛语、格言、警语等)、著述以及纯粹创作。 观弘一法师的书法作品,完全可以说达到了书法与所书文字两者之精、气、神的完美统一与融合,朴质无华而感人至深。 来源:网络(我们尊重原创,部分文章和图片来自网络和网友推送,如有侵权请联系我们删除,谢谢!) 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