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我们的古人一般写字有多大？这可能是很多人不曾想过的问题。今天整理的这些简牍图片似乎能给你一些答案。

①

汉简中的字到底有多小?

我们先看看简的尺寸。简”多是长条形长度大概有6厘米到10多厘米之间。但宽度连1厘米都不到。在不到1厘米要写一行字，有的甚至是两行字（两边还有留白）。

如此狭小的空间对于横式和纵势的表现极为夸张的，尤其是以“隶书”作为表现形式的话，波磔的开张是极为明显的，于是我们看到尤其只有一行字的“简”会出现竖画的很长的一条线出现，而且完全表现出由细到粗的夸张线性。

经过测量，这类字仅为0.2cmX0.5cm大小，这种是大多数“简”中的原大尺寸。

下面看“牍”，因为“牍”和"简"的使用功能的差异，从上图中细心的书友可能已经发现“牍”上会出现多行字，比如宽度为2cm的木板上要写四行字甚至五行字。经过测量上图此“牍”中，每个字仅有0.15cm的大小。

如此大小的字，一般纸质的图书是无法印刷的。

汉简中的字竟然有这么小，常人也就无法看到，更也是不好想象了。

②

古人日常书写有多快?

汉代的人日常书写有多快？“简牍”为我们提供了碑刻不能提供的信息码。

因为简牍的标注、记录等实用性要求，古人在随心所欲、无所顾忌状态下书写。所以快才是那个时代书写的常态。

“简牍”的隶书与章草并用的，或者借鉴隶书写法而演变成的草书的字法。我们完全有理由相信当时的人书写的时候，首先是要满足实用性的。

当时人们是完全能写出标准版的官方隶书的，由于时效的原因，只能在字中减省笔画，加强笔画连带。因此，我们可以看到古人在书写“简牍”中的速度很快，又由于字很小，所以一带而过的书写会更多。

③

这么小，这么快。笔法咋处理？

当你细心观察大量的简牍中后会发现，即便是速度很快的书写，每个笔画起、行、收三个动作都交代都是非常清晰、完整，甚至完全能让你一目了然。

必须要知道的一点是，古人有一种不同于现在的书写工具，能让点画笔笔到位，特别是章草种类的，弹、压、转、折等一系列动作非常完备，当时大家对笔法的深入掌握是一种普及，所以普通人都有这么精到的用笔就不足为奇了。

更多“小汉简”请君欣赏

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时搬到客厅，有，，时搬进阳光房，轻松音乐，，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

蜜多时，

每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减

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