当我们听到铿锵嘹亮的歌曲时，便觉热血沸腾。当我们看到洒脱奔放的书法作品时，便觉心潮激荡。这是什么原因？是多种艺术元素的组合，是技术与艺术之美的魅力，其中少不了“节奏”二字。

什么是节奏？节奏不是拼凑，也不是摆布。

节奏是把高低、反复、对应等形式加以组织和变化，构成首尾连贯的有序体，是气脉、韵致、旋律结伴而行的有规律的突变。节奏是作者创作作品抒发情感的重要手段。恰到好处地运用节奏，可使作品平起波澜，让读者心弦随之起伏，随之变化。

极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

蜜多时，

每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减

当我们欣赏明末清初王铎的书法，或许就有这种感受。抛开王铎的身世、地位和背景不说，单看其作品便觉有一股奔腾恣肆的气息扑面而来，仿佛在汪洋中激浪翻滚，墨花四溅。

这是真实的，又是抽象的。在朦胧中我们需要静下心来细细地研究，这就是宏观看其风格面貌，微观看其笔墨点画。从作品的整体基调中不难发现既有二王的俊逸笔法，又有颜鲁公的浑穆厚重。他把所学到的各种古法浓缩在笔墨中，通过感性、灵性和才气的结合，巧妙地发挥出来。

有的线条轻俏如丝，起伏连绵；有的浓墨涨发，圆润厚重，在结体构成上常常打破常规，以险取势，随势倾斜，险象环生，倾而不倒。其字忽大忽小，忽重忽轻，浓淡枯湿，形成强烈对比，构成了艺术感染力。

在书写中似乎感受作者为抒情达性，不计减弱理性思考，忘情地一挥而就，自由放纵。综观作品，正侧俯仰，参差错落，起伏跌宕，散发着动人的节奏和气韵，这是王铎高超的技艺和审美思想的体现。

因而，可以说气韵节奏是书法作品的灵魂，否则将索然无味。

狼羊兼毫

芥子园书

清风流云

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